S'inspirer, respirer Féminisme : la nouvelle vague mondiale emportera-t-elle l’ordre patriarcal ?

Le mouvement #MeToo, suite à l’onde de choc planétaire de l’affaire Weinstein en 2017, a incontestablement réveillé un intérêt général pour le féminisme : une parole s’est libérée à l’échelle du monde. Une parole qui était individuelle et peu audible est devenue collective et entendue. Même si elles ne sont pas inscrites dans des groupes militants, les femmes peuvent, grâce à un like ou un hashtag, revendiquer publiquement leur engagement et participer à une mobilisation politique globale. Ce mouvement a ainsi scellé l’unité de la « troisième vague féministe » autour de la lutte contre les violences faites aux femmes, comme le droit de vote avait fédéré la première vague féministe au début du 20^ème siècle et l’avortement dans les années 1960-70, la deuxième vague.

En rendant visible la multiplicité des expériences personnelles, les réseaux sociaux ont facilité “l’appropriation ordinaire du féminisme”. Si la première vague croyait à la transformation juridique de la condition féminine, la deuxième à la révolution des mentalités, la troisième entend mettre fin à l’oppression patriarcale.

La force des féminismes actuels ne tient donc pas dans un féminisme d’Etat mais dans un féminisme de mouvements. Des mouvements que les institutions politiques (partis, Etats) ont souvent du mal à comprendre. Or, ces mouvements se déroulent dans le monde entier. Notamment dans les pays du sud, où les grèves des femmes, les dénonciations des féminicides et l’écoféminisme précédèrent et annoncèrent le mouvement #metoo. C’est à ce processus d’internationalisation d’un « peuple des femmes » que l’on s’attachera ici avec nos invité-es Fabienne Brugère, Florence Rochefort et Guillaume le Blanc De « Ni Una Menos » en Amérique du sud à #MeToo en Amérique du nord, de l’écoféminisme indien au net-féminisme coréen, de l’apparition des matrimoines à la formation des collages en France…, tous les mouvements d’aujourd’hui donnent raison à l’intervention de l’actrice Adèle Haenel qui en 2019 affirmait que « la prise de parole nous met en commun, fait de nous un peuple ».

Ce peuple, en train d’émerger, reste évidemment fragile. En son sein, il fait place à des positions divergentes, comme ce fut toujours le cas dans l’histoire du féminisme, entre féminisme réformiste et féminisme révolutionnaire. Mais surtout, il se heurte à la résistance d’une masculinité dominante, musclée, voire abusive, contre laquelle il reviendra aussi aux hommes de se lever pour devenir des alliés et inventer ce que la militante américaine bell hooks, disparue l’an dernier, appelait une « masculinité féministe ». Les mobilisations contre les inégalités entre les sexes, pour les droits et les libertés des femmes, sont aussi des combats pour de nouvelles normes de genre.

Avec :

Fabienne Brugère, professeur de philosophie féministe et d’esthétique à l’université de Paris 8, est notamment l’autrice de On ne naît pas femme, on le devient (Stock, 2019), L’éthique du care (Puf, 2011)

Guillaume le Blanc, professeur de philosophie sociale et politique à l’université de Paris, a récemment publié L’insurrection des vies minuscules (Bayard, 2020), Vaincre nos peurs et tendre la main ! (Flammarion, 2018).  Il a aussi co-écrit avec Fabienne Brugère La fin de l’hospitalité (Flammarion, 2017)

Florence Rochefort est historienne, chargée de recherche au CNRS, spécialiste de l’histoire des féminismes, des femmes et du genre. Elle est membre de la revue CLIO. Femmes, genre, histoire. Elle a notamment publié, avec Bibia Pavard et Michelle Zancarini-Fournel, Ne nous libérez pas, on s’en charge. Une histoire des féminismes de 1789 à nos jours (La Découverte, 2020).

Jean-Marie Durand

Image : © Chloe Quennum